Ответственность за свою жизнь. Другой взгляд

Хотел сказать одним предложением, но самый мой доброжелательный и строгий критик, моя жена, сделала несколько критических замечаний. Задумался. Стало сильно больше предложений, появились абзацы. И понятнее стало.

Приписывая кому-то дурные по отношению к нам мотивы и испытывая из-за этого злость, причём не сильно важно, по сути своей, правы мы в своих догадках или нет, мы дважды ошибаемся: живём за кого-то его жизнь и не живём свою. То же самое, когда мы наделяем кого-то добрыми по отношению к нам мотивами. С добрыми мотивами ситуация аналогичная, т.е. не меняется фундаментальная суть от того, так или нет дела обстоят на самом деле, и – мы и здесь дважды ошибаемся... Но лучше уж испытывать радость. Не правда ли?

Правда, это одна сторона медали. На другой стороне этой медали оттиск «проклятья интроверта». Он видит в другом себя, но это «я» фантом, который здесь и сейчас не существует, т.е. не обладает телом. В психологии это называется проекциями и переносами. Совсем в гротескном виде эта ситуация описана великим Сервантесом в образе Дон Кихота, сражающегося с ветряными мельницами. Не так очевидно, но любовь Дон Кихота к Дульсинее также не была любовью к реальной девушке, а была любовью к несуществующему идеалу, созданному в его голове благодаря прочтению огромного множества романов. Этот образ он «прилепил» к живому человеку, не интересуясь, а что сама девушка по этому поводу думает?

Девушка могла очароваться образом и постараться его носить как одно из тех платьев, которые в романе Булгакова «Мастер и Маргарита» Воланд в своём шоу менял на те, в которых девушки пришли в Варьете. А когда платье исчезнет, и девушка неожиданно увидит себя настоящей, то стоит ожидать обвинений, что её обманули, но ведь и старое платье уже не надеть, оно или пропало вместе с Воландом, или стало куда менее приятным, и тогда «здравствуйте Ваше Величество Невроз».

Теперь, когда мы вернёмся из мира литературы в мир философии, то ещё отчётливей увидим: звучит как парадокс, однако, отказываясь брать ответственность за свою жизнь на реального себя и выбирая несвободное поведение, мы всё равно выбираем, как нам жить.